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    所以，酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)在他那里還保持著“技術(shù)”的含義，屬于“創(chuàng)作”的學(xué)科，而不屬于“理論”的學(xué)科，“詩”和“音樂”之所以不同于一般“有用的技術(shù)”，在于它是一種“創(chuàng)作美的技術(shù)”。    這種“創(chuàng)作美的技術(shù)”的特點(diǎn)是不給人以實(shí)際的用處，而給人以精神上的“愉悅”。因此，亞里士多德也是歷史上最早對(duì)藝術(shù)的審美教育作用和道德教育作用作出理論上區(qū)別的哲學(xué)家。
 

    在他看來，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)描寫更加廣闊的天地。惡的、丑的東西，經(jīng)過藝術(shù)“模仿”，作為藝術(shù)作品，仍可以給人以精神上的“愉悅”。
    亞里士多德對(duì)藝術(shù)美所做的系統(tǒng)劃分，雖顯粗糙，但仍是早期美學(xué)形態(tài)學(xué)的重要構(gòu)成部分。
    代表古羅馬時(shí)期美學(xué)形態(tài)觀念創(chuàng)新的應(yīng)該是朗吉弩斯。

 

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